Достоевский был знаком с толстым

Толстой и Достоевский: «противоположные близнецы»? | Литературный журнал «Сибирские огни»

достоевский был знаком с толстым

Русский писатель Лев Николаевич Толстой. Ясная Поляна. год . Толстой был очень увлекающимся человеком. В задних. Федор Михайлович Достоевский никогда не был лично знаком со своим современником Л. Н. Толстым. Однако в своих письмах и публикациях писатель. Достоевский и Толстой были современниками, живущими в одной стране. и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше .. его в Таинствах – есть знак свободного приятия Благодати Божией.

Восхищались одними и восставали против. Не жалели сил на взаимооценки, критические разборы. При всем различии художественных исканий, они были едины в главном — верили в Бога как источник добра и любви, в христианское возрождение человека и человечества, в нравственный прогресс общества через свободное волеизъявление личности.

Достоевский внимательно следил за творчеством своего великого современника. Известие о смерти Достоевского буквально потрясло Л. Страхову, — и никогда не имел прямых отношении с ним, и вдруг, когда он умер, я понял, что он был самый, самый близкий, дорогой, нужный мне человек. Можно было предположить, что подобные слова вызваны неожиданностью трагического известия, если бы не было более ранних свидетельств глубокого и искреннего интереса Л.

Я много забыл, перечитал и не знаю лучше книги изо всей новой литературы, включая Пушкина. Не тон, а точка зрения удивительна — искренняя, естественная и христианская. После Пушкина Достоевский был вторым русским писателем, произведения которого Л.

Ералаш №179 "Бой без правил"

У Достоевского, — говорил он, — при всей его безобразной форме, попадаются часто поразительные страницы, и я понимаю Тэна, который зачитывался Достоевским. О том, как Л. Мы подсели и стали слушать.

Чтение книги Розанова, как условились Страхов с Львом Николаевичем, будет продолжаться и следующие дни. Поэтому я думаю, что мнение Льва Николаевича о Достоевском дальше обрисуется рельефно.

достоевский был знаком с толстым

Теперь, между прочим, он говорил, что Достоевский — такой писатель, в которого непременно нужно углубиться, забыв на время несовершенство его формы, чтобы отыскать под ней действительную красоту. О небрежности Достоевского Л. Тем более интересно то, что сообщает по этому поводу в своих воспоминаниях П. В разговоре с Л. Микулич для нас особенно важно замечание Л. В яснополянской библиотеке писателя хранится й том из полного собрания сочинений Ф.

Достоевского, изданного почти сразу же после его смерти. Он вышел в г. Много раз Толстой держал эту книгу в руках. Она вызывала в нем разноречивые чувства: Но какая-то загадочная сила притягивала Л. Мало того, что они герои — В. В е годы имя Достоевского прочно стало в один ряд с именами великих художников и мыслителей.

Не соприкасается ли этот вопрос с другим вопросом, именно о том, как действует исцеляющая, спасающая, перерождающая и освобождающая благодать Божия; как возможно искупление и спасение?

И здесь мы подошли к самой глубокой тайне в отношениях между Богом и человеком: Но Христос как Бог и Спаситель так и не родился в его сердце. Один западный богослов сказал замечательные слова по этому поводу: Вот эта гордыня человеческая — стать богом помимо Бога — есть подмена обожения человекобожием.

В сущности, гордость есть стремление, сознательное или бессознательное, стать богом помимо Бога, проявив себялюбие. Святитель Тихон Задонский пишет: В скоте видим самолюбие: Сам обиды не терпит, но прочих обижает; сам презрения не терпит, но прочих презирает; сам о себе клеветы слышать не хочет, но на других клевещет; не хочет, чтобы имение его было похищено, но сам чужое похищает… Словом, хочет сам во всяком благополучии быть и злополучия избегает, но другими, подобно себе, пренебрегает.

Толстой и Достоевский: «противоположные близнецы»?

Это есть скотское и мерзкое самолюбие! Как говорит пророк Исайя: Ибо от похвалы рождается самолюбие; от самолюбия же — гордыня и надменность, а затем отлучение от Бога.

Лучше ничего не сделать славного в мире, нежели сделав, безмерно величаться. Ибо фарисей, сделавший славное и похваляющийся — от возношения погиб; мытарь же, ничего благого не сделавший, смиренно спасся. Поэтому никакого единства Истины, как и нравственного единства, быть при господстве таковой системы не.

Достоевский поэтому отказывается от подобного абстрактного гуманизма и пишет: Более в нем и у него ничего нет — да и не надо, потому что Православие —. Православие есть Церковь, а Церковь — увенчание здания и уже навеки… Кто не понимает Православия — тот никогда и ничего не поймет в народе.

В отличие от метаний Толстого, именно любовь к Христу дала Достоевскому осознать и ощутить, что полнота Христовой истины сопряжена единственно с Православием. Это есть славянофильская идея: Поэтому славянская идея, по Достоевскому, это: Достаточно вспомнить вклад русской эмиграции в дело православной миссии, которое связано с именами прот.

Заканчивает свой дневник писатель так: Поэтому-то состояние человека, которое называется теперь естественным, в действительности — больное, искаженное, в нем одновременно присутствуют и перемешаны между собой семена добра и плевелы зла. Не случайно все творчество Достоевского — о страдании.

достоевский был знаком с толстым

Все его творчество — теодицея: Именно страдания выжигают плевелы зла в человеке: Безбожное стремление к счастью есть несчастье и гибель души. Ведь подлинное счастье — это стремление научиться делать счастливыми других: Страдание, через которое изживается грех, очищает душу и дает истинное счастье ее обладателю. Следует помнить, что временное земное счастье, если оно не прорастает в вечность, не может удовлетворить человека.

Парадокс в том, что критерии счастья духовного приобретаются самоограничением земных удовольствий и радостей. Этот эпизод есть смысловой и энергетический узел всего творчества писателя. Там, где Соня Мармеладова читает Раскольникову, по его требованию, евангельский эпизод воскрешения Лазаря — это дает мощный очищающий разряд душе человека.

Без веры невозможно воскресение, ведь Сам Спаситель сказал о том, что услышал Раскольников в чтении Сони: Воскрешение Лазаря есть величайшее чудо, совершенное Спасителем в Его земной жизни. И такое чудо возможно было лишь Богу, а не человеку. Неверие в достоверность этого события — есть неверие во всемогущество Бога.

Убийство старухи обернулось самоубийством Раскольникова, как он и сам о том говорит: Разрешение себе крови по совести — вот роковой рубеж выбора.

Все остальное — лишь следствие.

Л. Толстой и Достоевский

Ибо внутренняя готовность к греху — уже есть грех. Грех всегда начинается с прилога, который по сути и есть отправная точка греха.

  • Достоевский или Толстой: сравнительное путешествие одной семьи
  • Великий плохой писатель. Достоевского ругали все: от Льва Толстого до Набок
  • Федор Достоевский и Лев Толстой: два взгляда на истину

То есть прилог всегда источник недуга, а деяние — это лишь следствие. Святитель Тихон Задонский писал: Поэтому во все времена звучит, не умолкая: Лазарь не может воскреснуть сам; человек не может одолеть своего бессилия: В наше время В.

Думается, однако, что образ мыслей Достоевского по своей противоречивости не вмещается ни в какое определение. Сам Достоевский признавал это: Шокированный газетными толками об уголовщине в организации С. Разумеется, художественный гений Достоевского и в памфлете проявился впечатляюще. Все персонажи романа кстати, почти сплошь отрицательные выразительны.

Многие из них имеют реальных прототипов, которые, однако, в романе шаржированы: Петр Верховенский — Нечаев и отчасти Н. Ишутин, Ставрогин — М. Петрашевский, Шигалев — В. Зайцев, Толкаченко — И.

Толстой и Достоевский о народниках

Прыжов, Шатов — И. Вообще, в романе выявлено много прототипов: Степан Верховенский — пародия на Т. Не говоря уже о революционерах-народниках П. Лопатинэто сделали два самых авторитетных в России писателя — И. Так, в Дергачеве легко узнать самого Долгушина; в помещике, служившем на техническом заводе, — второго по значению долгушинца, Л. Преснякова и по мере того, как все больше присматривался к движению, все меньше упорствовал в своем предубеждении против.

Л. Толстой и Достоевский — Википедия

Суворину представить себе, что они слышат разговор двух революционеров о готовящемся взрыве Зимнего дворца. С двойственным чувством искал Достоевский в своей записной книжке оправдание казни народовольцев Квятковского и Преснякова.

Мало того, что Достоевский к концу жизни усомнился в своем предубеждении против героев и мучеников революции. Он в какой-то мере поддался обаянию их самих и, разумеется, их идеалов.

Гроссман, почти повторяет фамилию первого русского революционера, покусившегося на цареубийство, Д. Он хотел его провести через монастырь и сделать революционером. Он совершил бы политическое преступление. Он искал бы правду и в этих поисках, естественно! Действительно, уже в первом романе Достоевский так характеризовал Алешу: Кстати, старший из братьев Карамазовых, Иван, тоже наделен в романе чертами народнического типа оппозиционного властям хотя и не революционного интеллигента-разночинца.

Все сказанное позволяет заключить, что Достоевский, как истинно великий художник, готов был подняться над своими охранительными убеждениями, чтобы сделать революционера выразителем какой-то высшей, хотя и едва ли осознанной до конца самим писателем, правды. Примечания Вторая глава из монографии. Революционная тема в творчестве И.

достоевский был знаком с толстым

Мат-лы й научной конференции СГТУ. На рубеже десятилетий Русская литература в период второй революционной ситуации. К Софье Перовской Толстой имел особый интерес. Цитируется черновик письма Т. Окончательная его редакция до сих пор не разыскана.